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论》弘忍禅师著
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约...是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273222.html
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论》弘忍禅师著
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约...是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065873229.html
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以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛的法身慧命无穷无尽，不是爪发骨灰所能代表和穷尽的，爪发骨灰所象征的，不是佛陀示现在人间的有生有灭的“色身”，而是十方三世一切诸佛所共同的澈证法性的“...。经云：“如来出世，无非时节因缘”。佛指舍利重见天日，正是时节因缘所致，众生共业所感。 这次香港佛教界本着佛陀慈悲济世的大乘菩萨精神，继台湾佛教界联合迎奉佛指舍利的善举之后，又一次大兴迎奉佛指舍利...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
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观。
． 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
． 若见诸相非相，则见如来。
． 如来说一切诸相，即是非相。
． 如来所说身相，即非身相。
． 不可以身相得见... ． 若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
． 若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
二、不取于相
如果我们能够不执着于任何「相」，那就是悟，就是佛了。「离相」、「不住...
伍栋英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130378301.html
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公认。有一天，他听到隔壁的佛教居士在家里诵《金刚经》，到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”时，竟开口跟随念诵起来。本来以为是哑巴的孩子，倒是听到《金刚经》而开口...蹇义曾修撰《仁宗实录》十卷、《宝训》六卷。
蹇义之子蹇英，“有诗名，以廕为尚宝司丞，历官太常少卿”。（《蹇义传》，见《明史》卷一百四十九）其孙蹇霆为“成化乙未...
道坚法师
五明研究
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本心，得到彼岸。故金刚般若经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故知守真心胜念他佛。又言胜者，只是约行劝人之语，其实究竟果体平等无二。[6]
从弘忍大师以上的解释可以看出，他是站...起，名为觉行，诵在口中，即是音声之相，执着求福，终无是处。故经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：若以色见我，以音求我，是人行邪道，不能见如来。以此观之，乃知事相，非真正也。[8]
以上所引神秀大师的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html
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云：“心外无别佛。”念佛有声有意，声、意皆心之动。佛的境界为如如不动，至此万法无矣。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”一切有为法都是成佛的阶梯，停在梯子上不前进，有负...驱邪驱鬼，求见佛，等等。这不是佛所指之真理。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这里说的如来，不是指的如来佛，释迦牟尼。而是指自心如如不动，也没有来，也没有去，即是如来。...
爱莲女读雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415145710.html
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远离诸相，即名诸佛。诸佛是离相的，离相不是有相，也不是无相，是既离有相也离无相。《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这里说得很严重，如果以色见，以音声求，都是行邪道。佛告诉...若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道阿那个是如来?曰：某甲(僧人自称，笔录者未记其名，故称某甲)到此却迷去。师曰：从来未悟，说什么却迷。 僧曰：请禅师为说。师曰：大德讲经二十余座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014862085.html
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以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。另有大德则以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”为四句偈的。其四偈在各家疏注本中各说纷纭，初无定论，尔后，在《铜碑记》［１］中有记载云：
“无...不能见如来。”色，顾名思议就是指一切的外在形相，亦包括三十二相。声，统指一切音声和文字语言，也包括说法的音声。见和求者是能所关系，又是六根的法尘，很显然已住相了。我字可以理解成如来或自性。这里佛是教给...
同华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049722.html
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中论》中云：“如无有自性，云何有他性，离自性他性，何名谓如来。”如果以色相执著成如来，违背法性真义，则必定为诸圣者所呵，如本经中云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”须菩提接着又说了为...宣说的法也是不存在的。
众生的心识智慧或分别念去找寻如来所说的法，永远得不到，文字与语言的限制，使如来所说的法义不能全部被表达，在语言文字方面，名词法相根本不可取也不可得。如《法华经》云...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0902452032.html